莎士比亚的一年:莎士比亚被剥夺了他的舌头

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语言是课堂和社会地位的主要指示者;莎士比亚采用语言细微差别来绘制每个戏剧中字符之间的关系。在后殖民地印度语境中,所说的语言叠加是多方面的,同样表示课程。说英语意味着上层阶级教育;它形成了官方语言的印地语的地壳。下面是在数百万印第安人日常生活中使用的区域和本地语言的地层。进出英语中学教育的机会超出了许多人的范围,发言印地语或区域语言,如古古拉蒂或孟加拉人,对于一些政治和爱国骄傲,为他人每一天必要性。

将莎士比亚翻译成各种语言是印度的长期传统。但是,在文本和绩效中分析了这些作品,并与源文本相关,对印度学者来说仍然是相当新的,他们在最近,没有感受到土着的版本和交易,这使得任何类型的批判性分析,“在德里大学。然而,这是比在殖民主义最深切影响的地方更重要的工作更重要。

Sambalpur大学是从德里的两小时航班,六小时火车从Bhubaneswar乘车,即奥里萨邦的国家首都,现在拼写了Otisha的殖民时代名称。该州是前殖民地国家(孟加拉)的重要组成部分,并在1912年通过激动语言权利。 Orya(现在称Odia)说话人民想要一个单独的国家,他们的语言占主导地位。该州于1936年再次划分为比哈尔和奥里萨邦的省份。在此,在这所大学,英语署在翻译中举行了为期两天的莎士比亚会议,邀请来自印度的学者展示。

提供的论文是有关殖民和后殖民地途径与同一戏剧翻译的差异的思考;对19的分析TH. 世纪 Nolini Basanta.,孟加拉的“杂草” 暴风雨 由Bengali Poet Henachandra Bandyopadhyay,以及第一个全长翻译 村庄 在奥迪亚,于1934年由Akshayasa Kumar完成。但会议真的是什么?为了引用一个参与的学术,它是关于在莎士比亚被剥夺他的舌头时发生的事情。“

从一个人实际遭受殖民统治的地方,这是一个强大的陈述。它封装了莎士比亚实际用于印度的内容,以及如何被归因于帝国的一次性科目越来越颠覆。莎士比亚被用来创造麦克雷的臭名昭着的精英“印度人的血和色彩,但英语在口中,意见,道德,在智力中。”这是一个非常报价的行。缺乏引用但在现代背景下同样令人惊讶的是他臭名昭着的教育臭名昭着的“:”向那个课程,我们可以让它改进国家的白话方言,以借用的科学条款丰富这些方言西方命名法,并使它们以学位融入车辆,以将知识传达给大量人口。“相反,莎士比亚继续被重新替换和改装印度语言,而不是赋予英国性的目的,而是为了通过自己的政治和社会戏剧而招待和激励当地和区域观众的招待和激励。

如此Sandip Bagchi的21英石 世纪孟加拉语 麦克白 被投资于反社会和环保主义的关注,因为一个学术表现出在西孟加拉邦所以相关。 1905年,英国的印度/穆斯林线条沿着印度教/穆斯林线分开,但英国货物的政治抗议和抵制1911年迫使该零件重新统一,直到国家再次沿着语言线划分。当东巴基斯坦的东孟加拉斯多年来,在1971年,在1971年,孟加拉国最终,孟加拉国的宗教理由再次对宗教理由进行了宗教理由。

为了研究后殖民拨款和莎士比亚的翻译,在他们所在的背景下,在景观和文化中,每天与帝国的遗产,逆转和颠覆莎士比亚研究的中心。此类研究向少数语言发表了声音。来自伦敦或Stratford,印度地方和区域翻译似乎非常似乎是莎士比亚研究的边缘;仿佛某些出生在殖民地国家的人都是莎士比亚更合法的继承人,只能对“其他”可以表现的诀窍,能够对诀窍感兴趣。莎士比亚对合法性权利的看法可能是Edmund的 李尔王 ‘现在神,站起来为混蛋!’)或者他们可能不会,但是,在他们的起源地点致力于在后殖民文本上致力于令人振奋的观点,这证明了这一戏剧在帝国的政治旅程,以及他们继续改编的语言,在今天表演和学习,如今是迫切的社会背景,因为莎士比亚的工作在他自己的时间里做了。

 

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作者:Pretitaneja.

Preti Taneja在圣约翰大学剑桥学习神学,在伦敦大学皇家霍洛韦的创意写作。她是ExeGesis的创意提交的主管,在线期刊,用于关键,创意和审查件。 Privii的工作已经由监护人,开放的民主和路透社出版,以及在BBC Radio Tour Sout和世界服务的广播。她目前正在研究莎士比亚在后殖民地印度语境中的适应和拨款。

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